Levas Karsavinas

Straipsnis iš Vikipedijos, laisvosios enciklopedijos.
Peršokti į: navigacija, paiešką
Bullet purple.png
Bullet purple.png
Levas Karsavinas
Gimė: 1882 m. gruodžio 1 d.
Mirė: 1952 m. liepos 12 d. (69 metai)
Veikla: filosofas
Alma mater: 1906 m. Sankt Peterburgo universitetas
Commons-logo.svg Vikiteka: Levas KarsavinasVikiteka
Memorialinė lenta Vilniaus universitete
Atminimo lenta Kaune

Levas Karsavinas (rus. Лев Плато́нович Карса́вин, 1882 m. gruodžio 1 d. Sankt Peterburge1952 m. liepos 12 d. Abezėje, Komija, Rusija) – Rusijos ir Lietuvos kultūros istorikas, filosofas. Rašė ir lietuvių kalba.

Biografija[redaguoti | redaguoti vikitekstą]

Sesuo balerina Tamara Karsavina. 19011906 m. studijavo istoriją Sankt Peterburgo universitete. 19091910 m., 19121916 m. Petrogrado Istorijos ir filolologijos instituto visuotinės istorijos dėstytojas, 19211922 m. instituto rektorius. 1916–1922 m. Petrogrado universiteto dėstytojas, 1921–1922 m. humanitarinių mokslų fakulteto dekanas. 1916 m. istorijos ir teologijos daktaras, profesorius. 1922 m. ištremtas, iki 1926 m. gyveno Berlyne, dalyvavo Euraziečių sąjūdžio veikloje. 1926 m. persikėlė į Paryžių.

1927 m. prof. Augustinas Voldemaras ir Izidorius Tamošaitis pakvietė dėstyti Lietuvos universitete. 19281940 m. Vytauto Didžiojo universiteto, 1940–1946 m. Vilniaus universiteto profesorius, šio universiteto Visuotinės istorijos katedros vedėjas. 19441949 m. Vilniaus dailės muziejaus direktorius, Vilniaus dailės instituto profesorius.

1949 m. suimtas, nuo 1950 m. kalintas Abezės lageryje. Jame parašė apie 20 filosofijos veikalų, poetinių kūrinių, išliko „Sonetų vainikas“, „Tercinos“, kūriniuose poetine forma išdėstė esminius filosofijos teiginius. Nepaisant represijų, pokario Lietuvos mokyklose buvo naudojami Levo Karsavino parašyti istorijos vadovėliai.

Kūryba[redaguoti | redaguoti vikitekstą]

Filosofinei kūrybai būdinga teosofinės tendencijos, filosofijos ir teologijos vienovė, jų taikymas asmenybės, visuomenės, istorijos ir kult. problemoms nagrinėti. Filosofiją grindė struktūrišku visa ko vienovės (rus. философии всеединства) principu, kurį manė esant pajungtą dinamiškai trivienybei (rus. триединство), t. y. Švč. Trejybės idėjai, interpretuojamai pagal stačiatikių mokymą. Trivienybę suprato kaip tapsmo ir vystymosi šaltinį.

Jo istorijos filosofija grindžiama religiniais (stačiatikybės) principais. Istorijos pažinimo objektas yra ne istorijos proceso priežastys ir motyvai, bet pats procesas, norint jį paaiškinti, suprasti jo būtinumą reikia tam tikro įsigyvenimo į organiškąją vienovę. Jis išskyrė istorijos subjektų hierarchiją: aukščiausiasis (dievažmonija, empirinės istorijos prasmė ir tikslas), realusis (socialiai veikli žmonija kaip įvairialypė vienovė, pasireiškianti per socialinius subjektus), individualusis (žmogus). Teigė, kad kultūra, jos istorija yra dvasingumo, neatsiejamo nuo religijos, raiška žmonių veikloje. Žmogaus pažinimas reiškia savižiną, jis prasideda nuostabos pajauta. Visas pasaulis, sukurtoji būtis savo tobulybe yra aktualūs, o netobulumu – potencialūs. Netobulumo priežastis yra mirties baimė, nenoras aukotis dėl kitų, jis gali egzistuoti kartu su tobulybe, būti jos dalimi. Mąstymo abstraktumas išreiškia netobulumą, kaip vadinamojo simfoniškumo stoką. Žmogus yra visa ko vienovės dalis, bet išreiškia ją netobulai. Individo siekis tobulėti yra noras aktualizuoti savo vienybę su kita būtimi. Į tobulumą veda pažinimas ir meilė, kuri neatsiejama nuo pasiaukojimo. Amžinybė reiškia visalaikiškumą, apimantį praeities, dabarties ir ateities vienovės įžvalgą. Jo ontologija ir gnoseologija, apimanti egzistencinius pradus, artima egzistencijos, dialogo, fenomenologinei filosofijai, filosofijos antropologijai. Jo kultūros istorijos tyrimams trūksta tuometinės kult. filosofijos teorijos principų taikymo. [1]

Atminimas[redaguoti | redaguoti vikitekstą]

Bibliografija[redaguoti | redaguoti vikitekstą]

  • Очерки религиозной жизни в Италии XII–XIII вв. СПБ. 1912.
  • Монашество в средние века. СПб. 1912.
  • Основы средневековой религиозности… СПБ, 1915.
  • Культура средних веков. СПБ – М., 1914.
  • Католичество. Петроград, 1918.
  • Введение в историю. Петроград, 1920.
  • Восток, Запад и русская идея. Петроград, 1922.
  • Д. Бруно. Берлин, 1923.
  • Философия истории. Берлин, 1923.
  • О началах. Берлин, 1925.
  • Perí archon. Ideen zur christlichen Metaphysik. Memel, 1928.
  • О личности. (Каунас) 1929.
  • Istorijos teorija, 1929.
  • Europos kultūros istorija. Kaunas, 1931-1937.
  • Istorijos metafizika (1940–1947 m., rankraštis)
  • Apie tobulybę (1950–1952 m., išspausdinta 1991 m.)
  • Tai Tu mane kvieti, poetinių kūrinių rinkinys su autoriaus komentarais, 2002 m.
  • Levo Karsavino fenomenas: [monografija] (sud. Povilas Lasinskas). – V.: Vaga, 2009. – 215 p. – ISBN 978-5-415-02140-6

Šaltiniai[redaguoti | redaguoti vikitekstą]

  1. Juozas Mureika. Levas Karsavinas. Visuotinė lietuvių enciklopedija, T. IX (Juocevičius-Khiva). – Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 2006
  • A. Klementiev. Bibliographie dės oeuvres de Lev Karsavine. Paris, 1994 m.
  • Архив Л. П. Карсавина. Вып. I: Семейная корреспонденция. Неопубликованные труды, составление, предисловие / Комментарий П. И. Ивинского. Вильнюс: Vilniaus universiteto leidykla, 2002. ISBN 9986-19-517-9.
  • Архив Л. П. Карсавина. Вып. II: Неопубликованные труды. Рукописи / Составление, вступит. статья, комментарий П. И. Ивинского. Вильнюс: Vilniaus universiteto leidykla, 2003. ISBN 9986-19-591-8.
  • V. Trumpa. Leonas Karsavinas – istorikas, filosofas, žmogus / Metmenys 1977 nr. 34,
  • I. Tamošiūnienė L. Karsavino etinių pažiūrų ontologiniai pagrindai l Problemos 1982 m. nr. 27,
  • A. J. Greimas L. Karsavino aktualumas l Baltos lankos 1991 m. nr. 1
  • Andrius Konickis. Levo Karsavino kontekstai // Naujoji Romuva. 2004. Nr. 1 (546). P. 3–11.