Šventoji Dvasia: Skirtumas tarp puslapio versijų
S robotas Keičiama: zh-yue:聖靈 |
S Bot: Adding commons link to Holy spirit in eo wiki |
||
Eilutė 22: | Eilutė 22: | ||
{{Krik-stub}} |
{{Krik-stub}} |
||
{{Commons|Holy spirit|no=T}} |
|||
⚫ | |||
⚫ | |||
{{Link FA|es}} |
{{Link FA|es}} |
||
00:38, 16 gegužės 2009 versija
Šventoji Dvasia – daugumoje krikščionybės krypčių trečiasis dieviškosios Trejybės asmuo. Šventosios Dvasios svarba buvo įtvirtinta Kontantinopolio bažnytiniame susirinkime.
Tarp Vakarų ir Rytų Bažnyčių buvo kilę nesutarimų dėl to, ar Šventoji Dvasia kyla iš Tėvo, ar iš Tėvo ir Sūnaus. Nikėjos – Konstantinopolio tikėjimo išpažinime nebuvo frazės „ir Sūnaus“, tačiau Vakarų Bažnyčioje ji vėliau buvo įtraukta į tikėjimo išpažinimą.
Dievo Dvasia minima jau Senojo Testamento Pradžios knygoje, pasaulio kūrimo aprašyme. Senajame Testamente rašoma, kad Dievo Dvasia nužengdavo ant ypatingų Dievo pateptųjų tarnų: karalių, pranašų ir pan. Vis dėlto Senajame Testamente minima Dievo Dvasia su Šventąja Dvasia tapatinama tik krikščionybėje.
Evangelijose minimas Šventosios Dvasios pasirodymas balandžio pavidalu Jėzaus krikšto metu. Apaštalų darbuose aprašyta, kaip Sekminių dieną Šventoji Dvasia nužengė ant Jėzaus Kristaus mokinių ugnies liežuvių pavidalu. Tuomet jie ėmę kalbėti kitomis kalbomis.
Katalikai ir stačiatikiai tiki, jog Šventosios Dvasios dovanų gaunama priėmus Sutvirtinimo sakramentą.
Įvairios krikščionybės sektos (pvz., jehovistai) Šventosios Dvasios nelaiko atskiru asmeniu. Jiems Šventoji Dvasia – Dievo jėga.[1]
Mene Šventoji Dvasia dažnai vaizduojama kaip balandis.