Aušlavis: Skirtumas tarp puslapio versijų

Jump to navigation Jump to search
525 pridėti baitai ,  prieš 12 metų
koreg
(papildymas)
(koreg)
'''Aušlavis''' ('''Aušaitis''', '''Aušautas''', '''Aušveitis''', '''Aušveikas''') senovės[[lietuvių mitologija|lietuvių]] ir [[prūsų mitologija|prūsų]] mitologijoje - gydymo [[dievas. Jis buvo]], [[ligonis|ligonių]] dievaitis, mitinis [[gydytojas]], įgaunantis [[žaltys (mitologija)|žalčio]] pavidalą.
 
== Šaltiniai ==
Pirmąkart minimas [[1530]] m. Sambijos vyskupų sinodo nutarimuose „Constitutiones Synodalis“, kur lyginamas su Eskulapu. K. Hartknochas ([[XVI amžius|XVI]] a.) gretina jį su [[Eskulapas|Eskulapu]], Saturnu. Johanas Maleckis ([[1554]] m.) mini ''Auscautus'' ir ''Ausceutus''. J.Maleckis (''Warhafftige Beschreibung d. Sudawen'' apie 1560 m.) ''Auskayten'' ir Auschlauis'' įvardina kaip sveikatingumo dievą, taip pat jį apibūdina ir M. Strijkovskis. Kitur sveikatos dievu įvardijamas „Aušveitis“, „Aušveikus“, „Auskuts“, „Aušautis“.
Pirmąkart minimas [[1530]] m. Sambijos [[vyskupas|vyskupų]] [[sinodas|sinodo]] nutarimuose „Constitutiones Synodalis“, kur lyginamas su [[Eskulapas|Eskulapu]].
 
K. Hartknochas ([[XVI amžius|XVI]] a.) gretina jį su Eskulapu, Saturnu.
Aušauto - dievas-gydytojas kaip Eskulapas, vakarų semitų [[Ešmunas]], [[Rešefas]], keltų [[Diankechtas]], airių [[Mak-Okas]], kurio vienas iš vardų keltų įrašuose ''Anextlomarus'' („Didysis gynėjas“) kaip tik ir atitinka ligas nuvejančio, apginančio sveikatos ir gygymo prasme. Kita vertus šaudimo funkcija yra apskritai bendra gygymo dievui bene garsiausias palyginimas būtų su graikų [[Apolonas|Apolonų]] ir jo žudančiomis strėlėmis. Manoma, kad Aušautas užėmė aukšta vietą panteone, pvz., keltų Diankechtas yra [[Dagna|Dagnos]] sūnus, Apolonas - [[Dzeusas|Dzeuso]], nors tiesioginių duomenų apie lietuvių Aušauto genealogiją nėra. Tačiau prūsų dievų sąrašuose jis minimas trečiuoju, einantis po Okopirmo (pirmojo dievo) ir ''Swayxtixo'' (šviesos dievo) <ref name="Mitologijos enciklopedija, 2 tomas">Mitologijos enciklopedija, 2 tomas. Vilnius. Vaga. 1999. 273 p.</ref>, o tai įrodo jo aukštą vietą vėlyvajame prūsų panteone.
 
[[Johanas Maleckis]] ([[1554]] m.) mini ''Auscautus'' ir ''Ausceutus''. J. Maleckis (''Warhafftige Beschreibung d. Sudawen'' apie [[1560]] m.) ''Auskayten'' ir ''Auschlauis'' įvardina kaip sveikatingumo dievą, taip pat jį apibūdina ir [[Motiejus Strijkovskis]].
== Etimologija ==
 
Vardai „Aušveitis“, „Ausveikus“ gali būti kilę iš žodžio „sveikas“ (pagal J. Bretkūną), „atsveikti“ t. y. pasveikti, išvaryti ligas. Pagal V. toporavą galėtų būti siejamas su kusti, atkusti. Tačiau bendrai V. Toporavas laikosi K. Būgos etimologijos, pagal kurią dievo vardas kildinamas iš šauti, nušauti, reiškiantį nuvejantį ligas<ref name="Mitologijos enciklopedija, 2 tomas"> </ref>.
Kitur sveikatos dievu įvardijamas „Aušveitis“, „Aušveikus“, „Auskuts“, „Aušautis“.
 
== Vardo [[etimologija]] ==
Vardai „Aušveitis“, „Ausveikus“ gali būti kilę iš žodžio „sveikas“ (pagal [[Jonas Bretkūnas|Joną Bretkūną]]), „atsveikti“ t. y. pasveikti, išvaryti [[liga]]s.
 
Vardai „Aušveitis“, „Ausveikus“ gali būti kilę iš žodžio „sveikas“ (pagal J. Bretkūną), „atsveikti“ t. y. pasveikti, išvaryti ligas. Pagal V. toporavąToporavą Aušlavis galėtų būti siejamas su kusti„kusti“, atkusti„atkusti“. Tačiau bendrai V. Toporavas laikosi K.[[Kazimieras Būga|Kazimiero Būgos]] etimologijos, pagal kurią dievo vardas kildinamas iš šauti„šauti“, nušauti„nušauti“, reiškiantį nuvejantį ligas<ref name="Mitologijos enciklopedija, 2 tomas"> </ref>.
 
== Reikšmė [[mitologija|mitologijoje]] ==
AušautoManoma, -kad dievas-gydytojasAušautas kaipužėmė Eskulapas,aukšta vakarųvietą semitųdievų [[Ešmunaspanteonas|panteone]] (pvz., [[Rešefas]],keltų mitologija|keltų]] [[Diankechtas]], airiųyra [[Mak-OkasDagna|Dagnos]], kurio vienas iš vardų keltų įrašuose ''Anextlomarus'' („Didysis gynėjas“) kaip tik ir atitinka ligas nuvejančio, apginančio sveikatos ir gygymo prasme. Kita vertus šaudimo funkcija yra apskritai bendra gygymo dievui bene garsiausias palyginimas būtų su graikų [[Apolonas|Apolonųsūnus]] ir jo žudančiomis strėlėmis. Manoma, kad Aušautas užėmė aukšta vietą panteone, pvz., keltų Diankechtas yra [[Dagna|DagnosApolonas]] sūnus, Apolonas - [[Dzeusas|Dzeuso]], nors tiesioginių duomenų apie lietuvių Aušauto [[geneologija|genealogiją]] nėra. Tačiau[[Prūsų prūsųmitologija|Prūsų dievų]] sąrašuose jis minimas trečiuoju, einantis po [[Ukapirmas|Okopirmo]] (pirmojo dievo) ir [[Žvaigždikis|Žvaigždikio]] (''Swayxtixo'') (šviesos dievo) <ref name="Mitologijos enciklopedija, 2 tomas">Mitologijos enciklopedija, 2 tomas. Vilnius. Vaga. 1999. 273 p.</ref>, o tai įrodo jo aukštą vietą vėlyvajame prūsų panteone.
 
== Giminingi dievai kitų tautų mitologijose ==
Aušauto - dievas-gydytojas kaip [[Eskulapas]], vakarų [[semitai|semitų]] [[Ešmunas]], [[Rešefas]], [[keltų mitologija|keltų]] [[Diankechtas]], [[airiai|airių]] [[Mak-Okas]], kurio vienas iš vardų keltų įrašuose ''Anextlomarus'' („Didysis gynėjas“) kaip tik ir atitinka ligas nuvejančio, apginančio sveikatos ir gygymo prasme.
 
Kita vertus šaudimo funkcija yra apskritai bendra gygymo dievui bene garsiausias palyginimas būtų su [[graikų mitologija|graikų]] [[Apolonas|Apolonų]] ir jo žudančiomis [[strėlė]]mis.
 
==Literatūra ==
20 375

pakeitimai

Naršymo meniu