Septyni laimės dievai

Straipsnis iš Vikipedijos, laisvosios enciklopedijos.
Jump to navigation Jump to search
 Crystal Clear action spellcheck.png  Šį straipsnį ar jo skyrių reikėtų peržiūrėti.
Būtina ištaisyti gramatines klaidas, patikrinti rašybą, skyrybą, stilių ir pan.
Ištaisę pastebėtas klaidas, ištrinkite šį pranešimą ir apie tai, jei norite, praneškite Tvarkos projekte.

Septyni laimės dievai arba Septyni sėkmės dievai – (七福神 - Šičifukudžin) yra grupė dievybių iš Japonijos, Indijos ir Kinijos. Tik vienas yra kilęs iš Japonijos (Ebisu) ir Japonijos vietinių Šinto tradicijų. Trys dievai iš  Indijos Hinduizmo panteono (Bendžaiten , Bišiamonten, Daikokuten) ir trys dievai iš Kinijos Daoizmo, Budizmo tradicijų (Fukurokudžiu, Hotei, Džiurodžin). Yra manoma, kad jie suteikia gerą lemtį arba sėkmę ir dažnai užrašomi ant Natsuke raižybos.

Jie visi pradėjo egzistuoti kaip beasmeniai dievai, bet laikui bėgant tapo daug glaudesni tam tikrom profesijom ir Japonijos menui. Per savo istoriją, tarpusavio įtaka tarp dievų sukūrė painiavas: kuris iš dievų yra  tam tikrų profesijų globėjas. Šių dievų grupės garbinimas yra žinomas taip pat dėl skaičiaus septyni svarbos Japonijos kultūroje, kuris yra geros lemties simbolis.

Yoshitoshi The Seven Lucky Gods.jpg

Kilmė ir istorija[redaguoti | redaguoti vikitekstą]

Skaičius septyni buvo laimingas prieš tūkstančių metų visame pasaulyje ir Japonija buvo ne išimtis. Senoves Japonija buvo įkurta  maždaug su septyniais regionais. Japonų tautosakoje yra septyni budistų lobiai. Populiarus Šičigosan  festivalis vyksta vaikams  kiekvieną lapkričio mėnesi, su specialiomis Šintoizmo apeigomis, kurios atliekamos pasveikinti mergaites (3 metų) ir berniukus  (5metų). Mergaitės (7 metų) yra sveikinamos, nes yra pakankamai subrendusios ir leidžiamos nešioti Obi (dekoratyvi juosta, kuri rišama su kimono) Septyni pagrindiniai Samurajų filosofijos principai (bušido), Japonijos Tanabata festivalis švenčiamas septinto mėnesio septintą dieną, kūdikio gimimas yra švenčiamas septintą dieną, mirtys yra gedimos septynias dienas ir vėl po septynių savaičių. Budizme, vienoje iš pagrindinių religijų Japonijoje, žmonės tiki į septynis persikūnijimus.  Šios septynios palankios dievybės  pirmiausiai manoma buvo sugrupuotos  ir pavadintos „Šičifuku“  Muromachi laikotarpyje. Iš pradžių grupė nebuvo nustatyta, dėl to Benzaiten tapo vienas iš septynių  šiek tiek vėliau. Taip pat manoma, kad Septyneto grupė siejasi su kitais fikciniais veikėjais, kurie yra kilę iš Kinijos - Septyniais bambuko giraitės išminčiais. Šičifukudžin buvo svarbi Japonijos kultūros dalis nuo XV amžiaus (Muramači era). Jie atejo iš įvairių Azijos šalių (Daugiausia iš Kinijos, Indijos ir Japonijos) ir iš skirtingų religijų (daugiausia iš Brahmanizmo, Budizmo, Daoizmo,  Šintoizmo). Nors dauguma šių dievų išvaizda atrodo rafinuota ir didinga, jie buvo iš populiarinti ūkininkų, pirklių, amatininkų ir žvejų. Todėl buvo vertinami daugiau praktiniai dalykai kaip ryžiai, žuvis, ir pinigai, o ne auksas ir brangakmeniai ir kiti lobiai.

Septynių dievų grupė visą laiką keitėsi, bet tik XVII a. buvo apsistota su šio septynetu:Ebisu, Bišiamonten, Hotei, Fukurokudžiu, Daikokuten, Bendzaiten ir Džiurodžin. Manoma, kad budistų dvasininkas Tenkai pasirinko šiuos dievus po pasikalbėjimo su savo Šiogunu, kuriam jis tarnavo, Iemitsu Tokugava, kad rastu dievus, kurie turi tinkamas vertybes: Populiarumą, nuoširdumą, gerumą, ilgaamžiškumą, dvasiškumą.

Netrukus to laikotarpio menininkas Kano Yasunobu buvo įsakytas pavaizduoti šiuos dievus pirmą kartą.

Dievybių apibūdinimai[redaguoti | redaguoti vikitekstą]

Ebisu (恵比須)[redaguoti | redaguoti vikitekstą]

Viduramžiais, Ebisu kilmė atėjo iš Hiruko, kaip Idzanami ir Idzanagi pirmasis vaikas, kuris gimė be kaulų (arba, kai kuriuose istorijose, be ranku ir kojų) dėl savo motinos nusižengimų per vedybos apeigas. Hiruko grumėsi dėl išgyvenimo, bet kadangi jis negalėjo stovėti, jis buvo ištremtas į jūrą su nendrių laivu per savo trečią gimtadieni. Istorija pasakoja, kad Hiruko galiausiai pasiekia krantą Ezo pakrantėje (senovės Hokaida) ir buvo globojamas Ainų Ebisu Saburo (戎三郎). Tačiau manoma, kad Ebisu pirmiau atsirado kaip žvejų dievas , ir jo, Hiruko kilmė atėjo daug veliau.Nuo dievų Izanami ir Idzanagi laikotarpio. Ebisu  arba kitaip Jebisu, Hiruko, Kotoširo-no-kami yra venintelis, kurio kilmė yra grynai iš Japonijos. Jis yra sėkmės, laivybos, žvejybos ir prekybos dievas, turto ir verslo gerovės dievas. Javų  ir maisto gausos dievas. Jis yra žvejų globėjas ir  dėl to jis atrodo pats kaip žvejas su tipiška žvejo skrybėlę, meškerę dešinėję rankoje ir žuvį , kuri atrodo kaip karpis arba lydeka, ar tiesiog didelė žuvis. Žuvis simbolizuoja maisto patiekalų gausą.. Įprasta pamatyti Ebisu figūra restoranuose, kur žuvis yra pagrindinis patiekalas . Ebisu taip pat simbolizuoja atvirumo vertybę.

Daikokuten (大黒天)[redaguoti | redaguoti vikitekstą]

Daikokuten taip pat yra vienas iš Šičifukujin. Jis yra prekybos ir klestėjimo dievas. Jis turi ir kitų savybių, kurios taip pat buvo pritaikytos jam kaip virėjų, ūkininkų, bankininkų ir javų globėjas. Įdomu tai, kad jis buvo ir demonų medžiotojas. Legenda sako, kad dievas Daikokuten pakabino šventą talismaną ant savo kiemo medžio šakos ir naudojant tai kaip spąstą, jis galėjo gaudyti demonus. Šis dievas vaizduojamas su šypsena, turintis mažas kojas ir dėvintis kepurę ant galvos. Jis yra paprastai vaizduojamas su maišu pilnu gerybių, stovintis ant dviejų ryšulių ryžių. Iš pradžių Daikokuten buvo Hinduistų karys, dievas Mahakala , bet po pristatymo Japonijoje tapo turto simboliu.

Bišamonten  (毘沙門天)[redaguoti | redaguoti vikitekstą]

Bišamonten ištakos gali siekti iki pat Hinduizmo, tačiau jis buvo labia gerai pritaikytas japonų ir Japonijos kultūrai. Jis atėjo iš indų dievo „Kubera” taip pat žinomas kaip „ Vaisravana” iš indų kultūros. Jis yra  karo ir mūšio likimo dievas, taip pat susijęs su orumu ir valdžia. Jis yra  tų, kurie laikosi taisyklių gynėjas. Kaip kovotojų globėjas, jis vaizduojamas stovintis ant dviejų demonų, apsirengus šarvais ir šalmu. Nešantis  Pagoda savo kairėję rankoję. Jis taip pat laikomas šventųjų vietų saugotoju, dėl to laiko ietį savo dešinėje rankoje, kad kovotu su piktomis dvasiomis. Jis taip pat yra žinomas kaip gynybos nuo blogio dievas . Simbolizuoja demonų pralaimėjimą ir orumą.

Bendzaiten (弁財天)[redaguoti | redaguoti vikitekstą]

Jos kilmė yra atsiradusi iš Hinduizmo, žinoma kaip deivė Sarasvati. Nors ji yra vienintelė moteris iš visų septynių laimės dievų, ji yra dar vadinama įvairiais kitais vardais kaip: Benten, Bentensama, Benzaitennyo. Kai ji buvo pritaikyta iš Budizmo, jai buvo suteiktas grožio, talento, muzikos savybės. Daugelį jos figūrų galima pamatyti „Torii” (įejimus į šventyklas). Ją įprasta matyti  Japonijos šventyklose. Ji vaizduojama kaip graži, protinga moteris, apsirengusi kinišką suknelę, ji neša su savimi Bivą-Japonijos tradicini muzikos instrumentą. Ją paprastai lydi balta gyvatė. Ji yra meninkų, rašytojų, šokėjų, geišų globėja.. Ji simbolizuoja džiaugsmo vertybes.

Fukurokudžiu (福禄寿)[redaguoti | redaguoti vikitekstą]

Dievas Fukurokudžiu, yra kitas Šičifukudžiu ir turi savo šaknis Kinijoje. Manoma, kad jis buvo Song dinastijos atsiskyrėlis. Pasižymi būdamas Daoizmo dievo Hsuan-wu reinkarnacija. Jis yra išminties, sėkmės, ilgaamžiškumo, gerovės ir laimės dievas. Šis dievas gauna tam tikrus nuopelnus dėl to, kad manoma jis buvo vienas iš Kinijos filosofų, kurie galėjo gyventi be maisto. Be to, jis yra vienintelis dievas, kuris turėjo galia prikelti mirusius žmones. Fukurokudžiu yra būdinga tai, kad jo galvos dydis yra beveik toks kaip jo viso kūno dydis. Vaizduojamas su ilgais ūsais ir didele kakta, dėvintis įvairius tradicinius kinų kostiumus. Jis paprastai nešasi lazdą vienoje rankoje, o kitoje raštų ritinį, kurioje rašo apie pasaulį. Jį dažniausiai lydi varna, vėžlys ar stirna, gyvūnai dažnai simbolizuoja ilgą gyvenimą Japonijos kultūroje. Jam taip pat patinka žaisti šachmatais, dėl to jis laikomas kaip šachmatininkų globėjas. Džiurodžinas ir Fukurokudžiu turi labai panašumų, nes abudu vaizduojami panašiai, bet kaip ilgaamžinkumo simboli Džiurodžiną visada lydi juodas elnias. Fukurokudžiu simbolizuoja ilgaamžiškumą.

Džiurodžinas (寿老人)[redaguoti | redaguoti vikitekstą]

Japonijoje, Džiurodžinas pasak Daoistų tikėjimų yra ilgaamžiškumo ir senatvės dievas.

Džiurodžinas kilęs iš Kinijos Daoizmo dievo (senasis vyras iš pietų ašigalio). Jis yra žinomas kaip šiaurės Song dinastijos nemirtingasis ir buvo to laikotarpio istorinė asmenybė. Jis vaizduojamas kaip senolis,laikantis lazdą su pririštu ritiniu, su ilga balta barzda,dėvintis kepurę, joja ant elnio jį taip pat lydi gervė ir vėžlys, kaip ilgaamžiškumo ir artimumo simboliai. Džiurodžinas mėgsta ryžius,vyną ir yra labai linksma figūra. Džiurodžinas simbolizuoja pasaulio išmintį.

Hotei  (布袋)[redaguoti | redaguoti vikitekstą]

Hotei yra likimo dievas, vaikų saugotojas, šventųjų ir barmenų globėjas, taip pat populiarumo dievas. Jis vaizduojamas kaip storas, besišypsantis, plikas vyras su garbanotais ūsais. Jis visada vaizduojamas pusiau plikas, nes jo drabužiai nėra pakankamai dideli ir platus, kad apimtu visa jo milžiniška pilvą. Kinijoje jis žinomas kaip „Čo-tei-ši“ arba „Ho-tei-ši“, kuris reiškia „senų rūbų maišą“. Kinų manymu Hotei yra gausybės ir laimės, džiaugsmo dievas. Jis taip pat žinomas kaip „Besišypsantis Buda“. Hotei simbolizuoja džiaugsmą, laimę. Japonai pradėjo tikėti į Hotei Edo laikotarpiu.

Kičidžioten (吉祥天)[redaguoti | redaguoti vikitekstą]

Kičidžioten taip pat žinoma kaip Kisšoten, Kisšoutenjo, Kudokuten, Sri-mahadevi, Mahasri arba Laksmi  yra Japonų deivė kilusi iš Hinduistų deivės Lakšmi. Kičidžioten kartais yra vardinama kaip viena iš septynių laimės dievų, kuri pakeičia Džiurodžina arba Fukurokudžiu 1783 m. Butsuzozui rinkinį Kičidžioten pakeičia Fukurokudžiu kaip vieną iš septynių dievybių. Jį yra laikoma vaisingumo, grožio ir laimės deivė. Jos statulos dažnai buvo aptinkamos Nara ir Heiano laikotarpio šventyklose, kur buvo pasakojama apie vienuolius, kurie buvo įsimylėję ją. Dažnai vaizduojama  su pusmėnulio formos antakiais su pilnais skruostais, einanti ramiai ir dailiai, apsirengusi su ryškiais daugiasluoksniais drabužiais kaip Tang dinastijos Kinijos gražuolė. Ji simbolizuoja gerą derlių ir laimę.

Menas [redaguoti | redaguoti vikitekstą]

Nors dievai atsirado daug anksčiau, Japonų tradicija juos supažindino kaip dievų grupę, susidariusią iš septynių dievų XVI amžiaus piešinyje, kurį nutapė Kano šeimos narys, kuris buvo užsakytas Tokugava Iejasu (1542-1616 m.). Be to, kad būtų vaizduojami atskirai, Šičifukudžin taip pat vaizduojami plaukiant Takarabune arba lobių laivu. Dievai taip pat yra ypač populiarus objektas Natsuke (Japonijos miniatiūriniai  skulptūros raižiniai). Raižomos dažniausiai iš dramblio kaulo, brangaus kietmedžio. Šičifukudžin taip pat populiarūs japonų liaudies dainų, paveikslų, teatro veikėjai. Kur jie dažnai vaizduojami turint daiktą su stebuklingom savybėm, pavyzdžiui kepurė, kuri leidžia tapti nematomam arba maišas, kuris niekados nėra tuščias. Net ir šiandien dievų nuotraukos ir plakatai yra populiarus ir galima juos pamatyti Japonijoje, o parduotuvėse jų statulos lieka dėl įprasto grožio.

Lobių laivas[redaguoti | redaguoti vikitekstą]

Lobių laivas Takarabune (宝船) yra prikrautas lobių. Dažnai  laivas vaizduojamas su visais Šičifukudžin su užrašu ant burės Baku. Baku yra Kinijos isivaizduojamas gyvūnas, kuris valgo košmarus. Dažnai vaizduojamos gervės, vežliai vandeny ir danguje. Deja, niekas nežino kada buvo nutapytas Lobių laivas, bet manoma, kad tai buvo Muramači laikotarpyje.

Vietinės tradicijos[redaguoti | redaguoti vikitekstą]

Manoma, kad Naujųjų Metų išvakarėse  Šičifukudžin atplaukia į uostą, ir atneša laimę visiems žmonėms. Naktį sausio pirma  ir antra dienomis vaikai po pagalve pasideda Septynių laimės dievų atvaizdus ,kur jie pavaizduoti ant savo plausto arba  ant blogus sapnus valgančio gyvūno Baku. Jeigu naktį vaikai susapnuodavo gerą sapną, manoma, kad metai bus labai geri. Bet prasitarti apie sapną  kitiems žmonėms draudžiama , nes tada  laimė ir sėkmė pranyks. Jeigu sapnuojamas blogas sapnas, reiškia  reikia melstis Baku, kad pradangintu blogį ir metai būtų sėkmingi.

Trynimo tradicija[redaguoti | redaguoti vikitekstą]

Daikoku arba Hotei figurų arba statulėlių trynimas yra viena iš Japonijos tradicijų. Kai žmonės lankosi septynių dievybių šventyklose, svečiai dažnai trina Daikoku pečius arba galvą (verslo ir turto klestėjimo dievas). Sakoma , kad darant tai atneša turtus . Trinant Hotei pilvą sakoma, kad atneša  laimę ir sėkmę. Ši  tradicija yra labai dažnai praktikuojama Japonijoje dar iki dabar.

Piligriminės kelionės [redaguoti | redaguoti vikitekstą]

Daug  XIX a. miestų turėjo piligriminius takus  pas Šičifukudžin. Šitos  piligriminės  kelionės yra  populiarios iki šių dienų, ypač sausį ir sausio pirmas tris dienas. Bet šiais laikais vietoj to, kad žmonės eitu peščiomis, daug žmonių važuoja autobusais arba automobiliais ir traukiniais  bei kitomis priemonėmis.

Septynių dievų atvaizdai iš Butsudžo-džu-i (仏像図彙) [redaguoti | redaguoti vikitekstą]

1690m. Pirmą kartą buvo išleistas iliustruotas atvaizdų rinkinys Butsudžo-džu-i ir nuo to laiko tapo pagrindinis įrodymas,  Japonijos budistų  ikonografijai- šimtus puslapių ir piešinių su dievybėmis  suskirstytomis į maždaug 80 kategorijų. Originali 1690 m. Versija neapima septynių dievybių, kurias mes žinome šiandien, bet  šiek tiek kitokį variantą, kuri neapima Džurodžiną ir apima Šodžo 猩猩 (Jūros gelmėse gyvenantis jūros kaukas, kuris mėgsta gerti ir paprastai vaizduojamas  raudonas. Išplėsta 1783 metų versija neapima Fukurokudžių, kuris manoma apgyvendintas tame pačiame kūne kaip Džiuroždinas. Vietoj to, į jo vietą ateina Kičidžoten - likimo, sėkmės, grožio ir nuopelnų deivė. Tarp kai kurių Japonijos sektų ji buvo pagrindinė šventa dievybė, jai buvo suteiktas individualaus statusas kaip budistų garbinimo objektui, bet nuo XV / XVI a. jos  vaizdavimas ir apibūdinimas buvo išstumtas deivės Bendžaiten (dabar vienintelė moteris tarp Japonijos septynių laimės dievybių). 1690 metų versijoje pavaizduoti yra  tik Fukurokudžiu, Hotei, Ebisu ir Šodžo (raudonų plaukų, amžinai linksma beždžionės veida turinti jūros būtybė iš Japonijos mitologijos). Bišamonten , Bendžaiten ir šešios skirtingos Daikokuten formos yra randamos kituose puslapiuose, o Džiurodžino nebuvo rastas. Septynių dievų buvimas pataisytoje versijoje parodo, kad 1783 m. rinkinys tapo pagrindinio Budizmo dalimi.

Literatūra[redaguoti | redaguoti vikitekstą]